沈家本的法律思想：沈家本的法律思想法必定于一

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1、沈家本借清朝末年最高统治者不得已而同意实施***的机会，积极主张在中国实现政刑分离，司法独立。他在光绪三十三年（1907年）八月的《酌拟法院编制法缮单呈览折》中指出：“东西各国***之萌芽，俱本于司法之独立”。

2、实行资产阶级法治主义沈家本是近代著名法学家。他认为，实行资产阶级的法治主义，“举全国之精神，胥贯注于法律之内”。（一）论法的性质和作用沈家本沿袭先秦法家的说法，来阐释法的概念。

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3、一）实行资产阶级法治主义法的性质和作用的论述。（1）性质：人们行为的一种规范，是衡量天下万物万事的一种客观标准。（2）作用：治民和治国。“法者，民命之所系也，用甚重而其义至精”。

沈家本提出法学研究要结合古今，甄***中西。为了使修律能够符合清末统治阶级的需要，沈家本明确提出：“我法之不善者，当去之。当去而不去，是之为悖。彼法之善者，当取之。当取而不取，是之为愚。

“有其法者，尤贵有其人”沈家本深深懂得，有了好的法律，还要有好的执法之人，才能推行资产阶级法治。他得出结论说：“盖可知有其法者，尤贵有其人矣。

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沈家本（1840—1913），字子淳，别号寄簃，吴兴（今湖州）人。中国近代著名的法学家。沈家本的著述十分丰富，现存《沈寄蓉先生遗书》甲编22种，乙编13种，还编有《枕碧楼丛书》12种。

康、梁等人要求变法维新的一项重要内容就是要在中国实现“三权分立”的法学思想。沈家本在康、梁等人传布的基础之卜，对此思想做了更加具体的阐述。

融会中西、兼收并蓄：沈家本法律变革思想概述沈家本继承了中国古代的变法思想，从“法与时转”、“法与时宜”的观点出发，他提出了自己的变法主张，认为法学研究要结合古今，甄***中西。

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1、《大清现行刑律》是清政府在《大清律例》的基础上稍加修改，作为《大清新刑律》完成前的一部过渡性法典，于1910年5月15日颁行。（2）主要内容及变化。

2、清末修律导致中华法系解体。使中国近代法走上半殖民地半封建道路。（2）清末修律为中国法律近代化奠定了基础。（3）清末修律引进和传播了西方近现代的法律学说和法律制度。

3、二）、清末刑法变革的主要内容。在清末变法中，沈家本认为，“各法之中，尤以刑法为切要。”他首先主持修订了《大清现行刑律》于1910年5月颁行，于1911年又正式颁布《大清新刑律》。

1、罪刑法定是启蒙时代的产物，最早可以追溯到孟德斯鸠在《波斯人的信札》中提出，真正将罪刑法定上升为刑法基本原则是意大利法学家贝卡利亚。

2、我国法学界认为，刘颂在中国历史上第一次明确提出了封建的“罪刑法定”原则。

3、这样，沈家本在中国历史上第一次确立了罪刑法定原则，废除比附援引旧制。“有其法者，尤贵有其人”沈家本深深懂得，有了好的法律，还要有好的执法之人，才能推行资产阶级法治。

4、罪刑法定原则自费尔巴哈在其1801年刑法教课书中确立以来经过实践检验，获得大多数学者的肯定，并在各国刑法典中都有规定。

5、罪刑法定原则，掀起刑事司法革命新浪潮 19***年3月14日，第八届全国人民代表大会第五次会议对《中华人民共和国刑法》作出修订，集惩治犯罪与保障***为一体的“***刑法”诞生了，在新中国立法史写下了众望所归的一笔。

6、在这种趋势下，以人本位、***保障为价值取向的罪刑法定原则的确立水到渠成。

1、中国古代实际上与现在的宗教概念不一样，应理解为宗派，教门更为合适。

2、宗教的形成和发展对法律有着深刻的影响，并且触及到法律的制度层面，价值层面。法律是调整社会关系的规范体系。有人群的地方就须有法律，它使人们生活有序；宗教是人们对现实生活虚幻歪曲的反应。

3、对儒家文化的影响：佛教圆融的思辨模式，生活即禅的理论吸引了古代士大夫阶层，这对儒家的道统观念有一定的影响。道统就是儒家关于先王之道传承系统的学术理论。

4、中国古代法律不受宗教影响，而强调遵循礼教，强调维护纲纪伦常。经过汉儒改造，礼融进了诸子中的可取成分，又成为礼教，成为指导立法、司法的原则和理论依据。

法律带有鲜明的***和道德色彩。“纳礼入律”使得传统的法律与道德不加区分，法律与道德合而为一，法律被用来执行道德，其结果则是不仅抹杀了法律，更抹杀了道德。

中国法律思想史上有两次大的礼法之争。第一次是在春秋战国时期，时隔两千多年以后，在中国由封建社会转变为半殖民地半封建社会的清朝末年，法律思想领域中再一次出现了大的礼法之争。

这一思想在清代发展到了极至：1901年初的“变法”上谕中称：“不易者三纲五常，昭然如日星照世，而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦。”此即为修订法律设下了不可逾越的雷池。

除此之外，清末修律活动还具有以下主要特点。第一，在立法指导思想上，自始至终贯穿着“仿效外国资本主义法律，固守中国封建法制传统”的方针。

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