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李在德的家庭成员
李在德的母亲金成刚担任县委委员兼妇联主任。1930年冬，崔庸健还在这里举办过2期军政训练班。这些学生后来大都成为抗联部队的军、师、团级领导干部，并创建了汤原游击队和抗联6军。
年7月，经冯仲云和赵尚志介绍，李在德和于保合结婚。8月随丈夫到巴兰河上游的东岔河张木营子抗联三军基地参加后勤工作。1940年，李在德在苏联参加军事训练和学习无线电收发报与无线电使用及修理。
如何理解文化的本质和核心是“人化”,举例说明?
综上所述，“文化就是自然的人化”这一观点强调了文化的人为性和创造性，认为文化是人类为了适应自然环境和社会环境，通过有意识、有目的的实践活动所创造出来的一种新的存在方式。
文化的本质是“自然的人化”，即文化的核心问题是人，文化是由人创造的，为人所特有的东西，文化是一个民族在全球化进程中的名片、***和识别码。
文化是人类对于自然环境的适应和改造：人类生活在自然环境中，为了生存和发展，必须适应自然环境并进行改造。
“人化”既然反映的是人的目的和需要，人的思想观念和价值取向也就在文化诸要素中发挥着至关重要的作用，哲学的智慧正是从这里开始发源生长。
寻找同治光绪年间从黔西迁出的李姓后裔
1、苗族中的李姓，有些是民族融合的产物，有的已与李姓的原义无关。
2、李姓从商末到东周初的二百多年间一直居住在河南。东周时期李姓向甘肃、河北发展，西汉时期，李姓有一支迁往今山东境。大约从东汉开始，李姓陆续迁徙西南，分布于四川、广西一带。
3、西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。 得姓始祖 李利贞（公元前1069年-公元前992年），原名理利贞，是李姓的得姓始祖，是老子李耳的祖先。
4、考李姓的起源和得姓始祖，归结起来，主要有九：第一种说法：出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。
5、明万历五年（1577年），李氏后裔，时任陇西知县的山东临邑人李汝相倡导筹资重建李家龙宫，由于***盛世已衰落，李姓在当时的声望和地位远非昔日可比，所以只是在原李家龙宫的旧址北面恢复了部分建筑——亦称“北极宫”或“祖师殿”。
6、李氏在苗族中占有一定的比例，在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一。汉姓为“李”、苗姓为“孟恩路”，这是他们实行“子父连名制”的一种特殊写法。苗族中的李氏，有些是民族融合的产物，有的已与李氏的原义无关。
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